الرحمة

"إني أريد رحمة لا ذبيحة، ومعرفة الله أكثر من محرقات" (هوشع6: 6)

+الرحمة صفة من صفات الله"الرب رحيم و رؤوف طويل الروح و كثير الرحمة" (مز 103 : 8) ومن اجل محبته الككثير يديم لنا رحمته رغم خطايانا وبعدنا عنه "تراءى لي الرب من بعيد و محبة ابدية احببتك من اجل ذلك ادمت لك الرحمة" (ار 31 : 3) . وقد طوب الرب الرحماء لانهم يُرحمون .فالرحمة تنجي الانسان وتجعلة ينال دالة ونعمة امام الله والناس . الرحمة افضل من تقديم ذبيحة القساة الذين يعبدون الله بالحرف وقلوبهم قاسية علي أخوتهم . ان الرحمة النابعة من قلب شفوق نحو الخليقة تدخل بنا الي ملكوت السموات .

+ فبالرحمة ينال الرحوم رحمة الله ورضاه، في دنياه وسماه. وتشمل الرحمة، العطاء المادي والعطاء المعنوي. والعطاء المادي: يكون لذوي الحاجة من الفقراء والمعوزين.. أما العطاء المعنوي: فيكون في كلمة تشجيع، نصيحة صالحة، معلومة مفيدة، حل لمشكلةٍ ما.كلمة أمل للبأس ، وقوف مع المحزونين وتشجيع لمنكسري القلوب .. إلخ.

+ والرحمة من الفضائل الأمهات التي تلد بنين كثيرين، كالمحبة، والحنان، والعطف، والشفقة، والصفح، والسماح، والتماس العذر لمرضى الخطية، والصفح عما فعلوه لنا. ولقد كرر الرب يسوع نفس الآية الواردة في سفر هوشع (مت9: 13)، (مت12: 7). وهو رحيم جداً، ويطوب كل الرحماء. فهو يريد الرحمة للناس، وليس مجرد إقامة العبادة والطقوس بطريقة فريسية (مظهرية). فكثيرون يتعبدون في الكنائس، ولكنهم قساة مع الغير، ومع الخطاة .

+ فالأولوية – قبل العبادة – للرحمة وفعل الخير للغير، وبالتالي فمن يصلي ولا يسامح، ومن يتصدق ولا يصفح عن المسيء، ومن يصوم وهو متخاصم مع البعض، لن يقبل منه الله عطاياه، أو ممارساته الروحية الخالية من الرحمة والمحبة والإتضاع والحكمة.

+ أما النصف الثاني من الآية (هوشع6: 6) فيركز على "معرفة الله" وهي قمة الحكمة، فكثيرون يحملون أعلى شهادات في العالم، ولكنهم جهلاء روحياً، جهلاء عن الأبدية وعن معرفة مصيرهم الأبدي الشقي من جراء الخطية.

+ والغريب والعجيب أننا رحماء مع أنفسنا فقط وغير رحماء مع الغير.

ليتنا ندرب أنفسنا على اتباع الرحمة والشفقة مع الناس وعدم إدانتهم أو ذمهم، بل قيادتهم لمصدر خلاصهم وسعادتهم ، ياليتنا نلتمس الأعزار للناس ولا نكون لهم قضاة بل ندافع عنهم لنجد رحمة ومغفرة لخطايانا .

لا تشتركوا في أعمال الظلمة

"الحكيم عيناه فى رأسه ، أما الجاهل (روحياً) فيسلك فى الظلام" ( جامعة 14:2)

+ الظلمة ، والظلام ، والظلم والظالم ، كلها مترادفات لمعنى عام ، وهو السلوك فى الشر والإثم ، الذى يخجل النفس من الدنس ، فتهرب بسرعة لكى تختبئ فى جنح الظلام ، ويكون مصيرها الأبدى فى " الظلمة الخارجية " مع شياطين الظلام .

+ وكان كل أبرار العالم القديم محبوسين فى ظلمة الجحيم مؤقتاً ، إلى أن أضاء عليهم المخلص ، ونقلهم إلى الفردوس .

" كنتم قبلاً ظلمة ، وأما الآن (بعد المعمودية والأستنارة الروحية) ، فنور فى الرب . فاسلكوا كأولاد نور ، ولا تشتركوا فى أعمال الظلمة غير المثمرة ، بل بالحرى وبخوها ( فالمؤمن يقود لا ينقاد .... " ( أف 5: 8-11) .

+ ويدعونا رب المجد إلى تقديس حواس الجسد ( الخارجية والداخلية ) ، لأنها نوافذ تدخل الشر إلى الداخل ، وتفسد الذهن والقلب .

كما يقول الرب أيضاً : " سراج الجسد هو العين ، فإن كانت عينك بسيطة ( طاهرة ، ونيتك سليمة ) ، فجسدك كله يكون نيراً ، وإن كانت عينك شريرة ، فجسدك كله يكون مظلما ( فى القلب ) ، فإن كان النور الذى فيك ظلاماً ، فالظلام كم يكون ؟! " ( مت 6:22-23) .

+ وقال سليمان الحكيم : " سبيل الصديقين ( الأبرار ) فكنور مشرق يتزايد ، أما طريق الأشرار ، فكالظلام ، لا يعلمون ما يعثرون به " ( أم 18:4) .ً

+ والسير فى النور فى حاجة إلى ( أرشاد ) مرشد وأب روحى حكيم يقود النفس من ظلام جهلها إلى نور معرفة المسيح . ولا يطلبون مشورة أهل العالم الأشرار ، لأن أعمى يقود أعمى كلاهما يسلكان فى الظلام ، ويقعان معاً فى حفرة .

+ وبدلاً من أن نسلك مع سلطان الظلمة ( ابليس ) نلجأ إلى نور المسيح العجيب ، الذى يضيئ القلب ، وبتعاليمة وأسراره العظيمة تستضيئ النفس والعقل ، فترتاح وتفرح وتنجح .

+ ونصيحة معلمنا بولس الرسول لنا اليوم " أية شركة للنور مع الظلمة ؟! " (2كو14:6) ، لذلك فلنسر مع الملائكة المنيرين ، وليس مع أصحاب الظلمة من الناس والشياطين المخادعين .

ولنبتعد عن كل أماكن الظلمة ( الملاهى – المقاهى – أماكن اللهو والعبث ) ، وعن أصدقاء الظلمة ( المدمنين والمعثرين ..... ) .

ولنتأمل دائماً كلام الله ، الذى يقود إلى الحكمة السليمة . ولنسر بحكمة دائمة ، نجد البركة والنعمة .

الأنانية

" أحيا لا أنا بل المسيح يحيا فى ّ " ( غل 2:20 )

+ إن " أم الخطايا " كلها هى "الأنانية" ( محبة الذات أكثر من محبة أى شيئ آخر ، بطريقة "سلبية" . أما محبة الذات "الأيجابية" فهى السعى الدائم لخلاصها من الخطية بالطرق الروحية المعروفة ،وينال بركة المسيح الساكن فيه ) .

+ والأنانى هو أبليس الثانى ، يهدم كل ناجح ، ويهاجم كل صالح ، ويرغب فى الكرامة الزائفة ، ويحب المديح ، ويخفى عيوبه ، ويميل إلى الأنتقام والقسوة والإدانة ، والذم والتجريح ، ويميل إلى الشهوات المختلفة . وهو يقوم بتحقير الغير ، ليرتفع على حسابهم ، ويغش ويسرق ويكذب لمصلحته .

+ والشخص الأنانى من الطبيعى أن يكون مبتعد عن الحياة الروحية ، فهو يحب الماديات دون الروحيات ، والرغبة فى الظهور والأفتخار بالحسب والنسب والعلم والجاه ، والسلطان والمركز العلمى أو الدينى أو الأدبى أو السياسى أو الأجتماعى ........ الخ .

+ وتنتشر " الأنانية " على كافة المستويات ، الأجتماعية ، والفردية ، والجماعية ، والمحلية ، والدولية ، حيث تتمثل الأنانية الجماعية فى التحزبات والتكتلات ، وتتمثل الأنانية الدولية فى الأستعمار والرغبة فى السيطرة على موارد الدول الصغرى أو النامية .

+ والأنانى هو فى حاجة إلى الجلوس لحظة مع نفسه ، وتذكر الموت ، والسعى نحو محبة الله والناس ، لا محبة النفس السلبية ، ومحبة العالم والمال والجاه والسلطة أو الجمال الذى سيصير تراباً بعد قليل . !!

وأيضاً يحتاج إلى النظر إلى القديسين المتضعين ، ويأخذ الدرس والعبرة منهم ، فيأخذ الدرس من يوحنا المعمدان ، ومن معلمنا بولس الرسول ( 1كو15:9) ، ومن ومن الأباء القديسين مثل الأنبا أنطونيوس والأنبا بولا والأنبا مكاريوس وغيرهم الكثيرين .

ولا يفتخر بما لديه من امكانيات مادية أو أدبية أو فنية ، بل بنعمة الله العاملة فيه ، ولايعيش لذّاته (رو14:7) ولذاته ، بل يتطوع لخدمة الغير ، ولعمل الخير بلا مقابل .

+ ويقول قداسة البابا شنودة : " الشخص الذى يسير مع الله ينسى كلمة " أنا " وينسب كل عمله لغيره ، ويقول للكل " البركة فيكم " ، وفلان .... وفلان .... وفلان .... ، هما اللذان قاما بالعمل الفلانى ........ " .

+ وأن من يتعلم إنكار الذات ( مثلنا الأعلى فى ذلك السيد المسيح ) ، وأن يتدرب على حياة العطاء ( والتضحية ) ، أكثر من الأخذ ، وأن يعتبر اليوم الذى لا يصنع فيه خيراً غير محسوب من عمره ، وأن يعتاد على تقديم الكرامة للكل ، ويمتدح الكل ، ولا يذكر عيوبهم ، بل يسترهم ، لكى يستره الله ، وينال رحمته ورضاه ، فى دنياه وسماه ، ولا يتعب من أنانيته وباقى خطاياه .

+ عزيزى / عزيزتى ... أطلب – فى صلواتك – دائماً أن يحيا المسيح فيك ، ويوجهك نحو خيرك

وسط الخوف والحزن ادعوك

سيــــــــــدى
لقد ملأ الحزن قلبى ، وضاقت بى الدنيا
لقد غرقت فى همومى ومشاكلى ، وبدأت ستائر اليأس تحيط بى---- فلا أرى سواها
ولكن مازال قلبى يصرخ إليك--- متى تجيب ؟---- هل نسيتنى ؟؟
هل مازلت غاضب منى أنا الدودة الحقيرة ؟
أنا أغرق سيدى ----- وقلبى يلتهب شوقا إليك ---- فأنت طوق نجاتى
آلا تسمعنى ؟؟ آلم تعد تحبنى ؟؟
بالأمس كانت دموعى تغلبك !!!
وكان حبك لا يحتملها ، قائلا لى حولى عنى عيناك ، فإنهما قد غلبتانى

ولكنى اليوم غارقا فى بحار اليأس والألم ، تحيط بى التجارب من كل جانب .
ويبكى قلبى بمرارة , أما عيناى ، فقد ذبلتا من كثرة دموعى
بل وأبعد أذناى عن تلك الأصوات التى تفزعنى ، قائلة لى:

أين ألهك ؟؟؟
أين من أحبته نفسك ؟؟
أين من تشتهين غسل قدميه بدموعك ، كما فعلت الخاطئة ؟؟

أنه ليس ههنا ، حتى قدميه لن يسمح لك بلمسها -----
أنت دودة حقيرة تافهة ، لا يراها ولن يسمعها
أبق مكانك فى وحل ذلك العالم ، فكيف تجرؤين على التطلع لأكثر من ذلك
إن حاولت الخروج من الوحل ------ حتما ستموتين !!

آه سيدى ---ليتنى أموت ---فالموت أهون من أحتمال بعدك عنى و أنا فى هذا الحال
موتى أهون من هزيمتى وكسرتى هذه ----آه يا نفسى يا لشقاوتك --- ما أبشعها لحظه--- حينما يغيب الحبيب والصديق الذى تتلهفين للمسه حبه
وتتوقين لدفء نظرته الحانيه التى كانت تخطفك إلى عالم ليس له مثيل ، عالم يحتويك , ويضمك فى أحضان الحب الألهى الذى يسمو بك إلى الشفافية التى كثيرا ما أفتقدتيها وسط كل هذه التجارب ------

نعم ذاك الحب الذى كان يعطيكى بسخاء ويهبك كنوز لم تعرفى قيمتها إلا بعد أن فقدتيها

ماذا أفعل سيدى حتى ترانى
تسمعنى
تحسنى
تضمنى
تحتوينى ؟؟؟؟


أبنى و حبيبى ------- أنا قريب جدا منك.

ولكنى---لا أراك

كن شديدا فى الضيقة .لا تجعل الضيقة تحطمك ، إنما حطمها أنت بأيمانك.

كيف سيدى ، وأنا أحس بالغرق فى بحار اليأس --- وكيف لا أراك؟؟

أنها دموعك حبيبى هى السبب.

ولكن الدموع تغسل الروح وتقربها منك !!!

ولكنك خائف !!!

نعم أنا كذلك ، فالتجارب تطحننى --

أنها دموع الخوف ، تجعلك لا ترانى --- ولا تحسنى.

خوفك معناه ، الشك فى حبى --- فكيف ترانى والشك يملآك ؟

سيدى ، أنا ضعيف ---


إن الزجاجة إذا وقعت على صخرة ، لا تتحطم الصخرة -- وإنما تتحطم الزجاجة --- كن إذن صخرة --- أريدك أن تكون صخرة --

أنظر حبيبى لتلك الأم الباكية , إنها كانت تمسك برضيعها الوحيد ، ولكنه أفلت من بين يديها وسقط فأنكسر بعض عظامه ، وذهبت به إلى المستشفى ، فقام الأطباء بعلاجه ، لكن

لكن ماذا سيدى ؟؟؟

أتصلت المستشفى بهيئة )اساءة معاملة الاطفال (لتأتى إحدى المسئولات وتصير مسئولة عن الرضيع , قدمت الأم إلى المحاكمة لأنها أهملت فى حق رضيعها ، وطلبت الهيئة استلام الطفل والقيام بتربيته مع حرمان الأم من أمومتها ورعايتها له!!!!!

لقد أفلت الطفل من بين يديها فلا تستحق أن تمارس الأمومة . تفقد حقها فى التمتع به فى بيتها ، أو تربيته!! بل ربما تتعرض لمحاكمة قاسية من أجل إهمالها.

ما أصعب ذلك --- هل يمكن أن يفلت الطفل من يدى أمه ؟؟؟ وهل تستحق كل هذا العقاب ؟؟؟

ممكن حبيبى أن تفلت من يدى أمك ولكن-- أبدا

"لن تفلت من يدى"
سيدى -- هل تحبنى؟؟



أمازلت تسأل حبيبى ؟؟؟ هات يدك وضعها هنا لتعرف مدى حبى

أنها آثار الحربه والمسامير--و --وأكليل الشوك --آه ، أول مرة ألمس ندبات ذاك الأكليل ، أنها رهيبه !!! ماأعظم حبك إلهى...

ولكن -- سيدى -- لماذا كل هذه التجارب والضيقات --أنها تطفو فوق رأسى كحمل ثقيل

أنها صليبك , أكليلك ، و تأخذ منها خبرة فى الحياة ، إنها لصقلك حبيبى ، حتى يظهر معدنك الطيب -- أترفض حمل صليبك ؟؟ --- أم تريد الهروب كما فعل بطرس من قبل ؟

بطرس "الصخر ة" ! ولكنه حينما نظر إلى عيناك جرى ليحمل صليبه ، بل وصلب ورأسه إلى أسفل

إذن---هيا حبيبى وأنظر إلي
هيا أنزع عنك دموع الخوفحتى ترانى
هيا أنزع عنك الشك فى حبي ؟حتى تحس حضنى

سيدى ، أنا أحبك كثيرا ------ ولكن أنهكت التجارب قواى وأحس بعدم القدرة على حمل الصليب

سأحمله عنك

أحس بالمرارة

سيكون حبى حلاوة لحلقك

أنا أغرق سيدى

أنا طوق نجاتك ----أنسيت؟

ابدا لن تفلت من يدى
شل عقلى عن التفكير ، فلا أجد مخرج من أى مأزق.

أنا هو الباب -- فقط ألق على كل الأحمال -- هل تفكر فى الحلول وأنت فى حضنى؟

لا ----- لن أفعل ---- بل سأفكر فى حضنك وأنا فى وسط الهموم.


عندما تفكر فى حضنى ستجد نفسك فيه
وعندما تكون فى حضنى --------- لن تكون هناك هموم
فقط أترك نفسك فى حضنى وأنزع دموع الخوف وسترى زراعى تحملك

أنزعه عنى سيدى ذاك الخوف الرهيب

لا حبيبى إن خفت لن ترانى

لا لن أخاف بعد ، لن أشك لحظه أنك ستحملنى و تنقذنى .

أحبك يا ألهى
يا قوتى
يا طوق نجاتى

أبناء النور

" الرب نورى وخلاصى " (مز27:1)

+ " النور " يرمز إلى الحياة الطاهرة المقدسة ، وإلى عمل الخير ، وإلى عالم النور الأبدى ، وإلى الثياب النورانية التى سيرتديها المؤمنون فى الملكوت ، وإلى حياة النقاوة بصفة عامة .

+ والله هو " نور " ، وأولاده نور "أنتم نور العالم" . وهم يسيرون فى نوره ، وهم يستمدون نورهم منه كالقمرالذى يستمد ضوءه من الشمس ويعكسه على الأرض فيضيئها ليلاً .

+ ودعانا الرب أن نسير فى النور ، ولا نعيش فى حياة الظلمة ، التى ترمز "للخطية" فالأشرار يفعلون الإثم فى الظلام .

+ والنفس التى تطلب الأستنارة الذهنية ، تعتمد على كل وسائط النعمة ، وتصلى دائماً وتقول : "أنر قلوبنا وأفهامنا" ، وتعتمد على قراءة كلمة الله "الوصية مصباح ، والشريعة نور" (أم23:6) ، وكلام الله نور لسبيل المؤمن ، طول حياته حتى أنتقاله من هذا العالم (مز105:119) .

+ والحواس المقدسة تجعل القلب نيراً ( نقاوة القلب ) ، والفكر طاهراً ، وتشعر النفس "بالفرح" (أم30:15) ، أما السالك فى الظلمة (فى الخطية) فهو يحزن ، ويخاف ، وسيكون مصيره "الظلمة الخارجية" مع أبليس وجنوده ، بينما سينير الأبرار فى ملكوت أبيهم إلى الأبد فى أورشليم السمائية (مت43:13) .

+ والأستقامة ضرورية لخلاص النفس ، بينما السلوك فى الشر ، يقود إلى ظلمة العقل وحماقة الفكر ( 2كو6:4) .

+ ويقول المرنم للرب "أنر عينىّ لئلا أنام نوم الموت" (مز3:13) ، وأيضاً "أنر بوجهك فنخلص" (مز3:80) . فأطلب "الأستنارة" بكل وسائط الخلاص ، والأتضاع والحكمة .

+ وما أجمل الحياة فى النور ، فى بيت الله ، وليس فى أماكن اللهو والعبث والظلمة ، وما يترتب عليها من زلات وعثرات متوقعة .

+ وقد روى القديس مكاريوس الكبير ( أبو مقار ) ، أنه قد مضى ذات مرة إلى مغارة القديسين الطاهرين "مكسيموس ودوماديوس" فرأى نوراً ينيرها ليلاً ، وهما واقفان للصلاة والتضرع إلى الله !!!

+ فقم ( يا أخى / يا أختى ) فى الليل ، وقدم التسبحة وصلاة نصف الليل ، بناء على نداء السماء : " قوموا يا بنى النور لنسبح رب القوات " .

+ فما أجمل السهر فى العبادة والتمجيد اللائق لله ، فينير لك المسيح القلب والذهن ، ويصبح المرء مؤهلاً للإستنارةالروحية ، ومستعداً لعالم النور والمجد الأبدى الأزلى .

+ وتقول كلمات الترنيمة الجميلة :

النور ينور حياتك نور المسيح العجيب

ويغسلك من ذنوبك يسوع بدم المسيح

+ الايمان نور ينير قلب المؤمن ولهذا سُمي سر العماد بسر الاستنارة والتوبه هي انتقال من عالم الظلمة وسلطان الشيطان الي ملكوت النور والرب يسوع يدعونا ان نسير في النور لنكون ابناء النور ونحيا في النور ونكون ابناء للنور . فاطلب من الرب دائماً الإستنارة للذهن والقلب .

السمع والعمل بكلمة الله

" و لكن كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم "

(يع 1 : 22)

لا فائدة من سماع كلمة الرب دون السعى والمحاولة للعمل بها ، حتى ولو فشل الإنسان فى أن يسلك فى حياته بمقتضى كلمة الرب ، فالمحاولة وتكرارها لابد وأن تثمر ثمراً مباركاً آجلاً وعاجلاً ، طالما كانت هناك الإرادة الطيعة والمثابرة الدائمة للوصول إلى مستوى الذين كملوا فى التقوى والإيمان بالمسيح.

ولو كانت إرادة السيد من كلمته فقط لكى نتآمل فيها ونعجب بها معبرين عن ذلك بالكلام وباللسان ، لما حدثنا السيد عن عاقبة المخالفين وثمار عصيانهم لإرادة الرب ، الأمر الذى يشير وبوضوح إلى عزمه الاكيد ورغبته الدائمة فى سلوك الإنسان حسب مسرة الله ووفقاً لإرادته المعلنه فى الإنجيل ..

+ " و لتكن هذه الكلمات التي انا اوصيك بها اليوم على قلبك.و قصها على اولادك و تكلم بها حين تجلس في بيتك و حين تمشي في الطريق و حين تنام و حين تقوم. و اربطها علامة على يدك و لتكن عصائب بين عينيك.و اكتبها على قوائم ابواب بيتك و على ابوابك. ... " ( تث 6 : 6 -9 )

+ فقط عيشوا كما يحق لانجيل المسيح .... (في 1 : 27)

فإذا لاغنى عن طاعة الوصية المقدسة للإنسان الذى يريد ان يسلك فى النور ، ولابديل للسلوك حسب إرادة لله لنفس ترغب فى السلام و النجاة من كل تجربة ليست على مستوى إرادة الرب، فلقد أورد الرسول يعقوب قضية الطاعة والإذعان لكلمة الرب فى نفس الإصحاح الذى تكلم فيه عن التجارب الداخلية التى تقتل الإنسان نتيجة سلوكه حسب أهوائه وافكاره الشخصية ، ، وذلك لتوضيح حقيقة هامة وجديره بالأخذ فى الإعتبار وهى ارتباط التجارب الداخلية بعصيان كلمة الرب ورفض العمل بها ، فالتجارب الداخلية تاتى للإنسان لإمتحان صبره وإيمانه أما الخارجيه فنتيجة السلوك ضد روح الحق المعلن فى الانجيل .، وجدير بالإشارة هنا أن التجارب الداخلية ، وكما أوضح آباء الكنيسة ، لا تعنى ما قد يحل بنا من تجارب أو كوارثأو ضيقات، بل الخطيّة والظلمة ، وهذه التجارب الداخلية هى الذى طلبنا السيد ان نصلى لكى لا نجتاز بها ، وذلك عندما علمنا أن نصلى ونقول " و لا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير ... " (مت 6 : 13) ، فالمقصود هنا بالتجارب ليست الخارجية التى تكون لإمتحان صبر الإنسان وإيمانه ، بل تلك التى تأتى ثمرة رفضه للوصية الإلهية المقدسة ، وما أصدق كلمات الوحى الإلهى التى كتبها سليمان الحكيم : " من ازدرى بالكلمة يخرب نفسه .. " (ام 13 : 13)

وهكذا تضمن لنا طاعة الوصية الإلهية وتنفيذها ،السير فى النور والسلوك بلا عثرة او ندامة ، وهذا هو وعد السيد لكل الذين يسمعون ويعملون ، أى التابعين له ، والذين يسلكون فى النور " فلقد وعدهم السيد بنور الحياة (يو 8 : 12) والمكافأة (ام 13 : 13) ..

ولكن عندما يسمع الإنسان كلمة الحياة ويرفض أو يتكاسل عن تنفيذها ، فهو لا شك والحال هكذا ، يرفض الحياة ، فهذه الكلمة هى القادرة ان تعطيه النعمة والبركة والفلاح فى كل مجالات حياته ، واولاد الله دائماً يميزهم النجاح والثمر ، وهذه هى مسرة الله من ناحية كل أولاده ، النجاح والثمر ، لذا وضع لهم الوصايا الكفيلة بصيرورتهم مثمرين وناجحين فى كل أعمالهم وأفكارهم وطرقهم ، ومن ثم فهى ليست وسيلة للتضيق عليهم او للحد من حريتهم ، كم أنها ليست عصا تاديب كما يظن البعض ، بل هى المرشد لكل محتار والسراج للذين يرغبون السير فى النور والسلاح الذى نقاتل به أجناد الشر الروحية فى معترك الجهاد الروحى ، هى علامة محبة الله للأنسان .، المحبة التى لا يعبر عن وعظمتها ومدى قوتها ..

فلولا وصايا الرب لهلك الإنسان بفعل جهلة " لأن كل من اخطا بدون الناموس فبدون الناموس يهلك .. (رو 2 : 12) بالإضافة إلى دورالوصية الكاشف والمميز للحق من الباطل " لم اعرف الخطية الا بالناموس فانني لم اعرف الشهوة لو لم يقل الناموس لا تشته " (رو 7 : 7) ..

وكثيراً ما قرأنا اوسمعنا العظات والتآملات ، ولكننا للأسف خدعنا نفوسنا ، لاننا رفضنا الخضوع للكلمة وصوت الحق وفضلنا السلوك حسب ناموس ذهننا الفاسد ، وتركنا طاعة البر ، بل أختارنا لأنفسنا مسالك رديئة وفرحنا بما صنعناه لنفوسنا من مبادىء وأفكار وأعمال ، وكلها لا تمت بصله للحق أو الكمال الذى يرجوه المسيح لأولاده ، " تركوني انا ينبوع المياه الحية لينقروا لانفسهم ابارا ابارا مشققة لا تضبط ماء .. و امتلات ارضهم اوثانا يسجدون لعمل ايديهم لما صنعته اصابعهم " (ار 2 : 13، اش 2 : 8)

وأمر رفضنا للعمل بالوصية المقدسة تعرض له الطوباوى بولس الرسول ووبخ أهل العبرانيين عليه قائلاً :لانكم اذ كان ينبغي ان تكونوا معلمين لسبب طول الزمان تحتاجون ان يعلمكم احد ما هي اركان بداءة اقوال الله و صرتم محتاجين الى اللبن لا الى طعام قوي (عب 5 : 12) ، والسبب فى ذلك هو ان كبرياء النفس أحياناً يمنعها عن سماع صوت الحق ودعوة الإصلاح من قبل الروح بسيف الكلمة..

ولذا يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: " متى كانت النفس متعجرفة ثائرة ومتوترة الأعصاب ومستهترة فإنها لا تقدر أن تتقبل كلمة الروح. اسمع قول الرسول: "هذا الكلام صعب من يقدرأن يسمعه؟!" (يو ٦: ٦٠)، لكن متى كانت النفس قوية وصحيحة يكون كل شيء بالنسبةلها سهلاً وخفيفًا ويصير كل شيء بالنسبة لها في أكثر سمو ونشاط، فترتفع محلقة في الأعالي" .. ولكن النفس التى يسكنها الإتضاع ويزينها الإنسحاق تقول لعريسها دائماً "نيرك هيِّن وحِمْلَك خفيف" .

صديقى لا تظن أن بدون خضوعنا للوصية سنبرر ونكون مقبولين لدى الله " لأنه ليس الذين يسمعون الناموس هم أبرار عندالله بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون" ( رو ٢: ١٣ ) ، ومن ثم فالضرورة موضوعة علينا ان نسمع ونعمل ، لان الميراث المعد فى السماوات للذين يتبعون المسيح من كل قلوبهم ، وتبعيته تقتضى منا محبته من كل القلب ، وعلامة محبة الإنسان للمسيح هى العمل بوصاياه " الذي عنده وصاياي و يحفظها فهو الذي يحبني .." (يو 14 : 21) ، ومن لا يحب المسيح فهذا هو المحروم من الميراث السماوى "ان كان احد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن اناثيما ( أى محروما) .. " (1كو 16 : 22).

فحرى بك الآن أن تطيع صوت الرب ، وتعرف يقينا ان طاعة الرب هى التى تؤهل لمعاينته والإلتقاء به ، وما أجمل قول القــديس مرقس الناسك " يختفى الرب فى وصاياه، فمن يطلبه يجـده فيهـا أثنـاء تنفيذهــا " ، فإن اردت رؤيته نفذ مشيئته ولا تكون خادعاً لنفسك ، لأن من يرفض السلوك فى النور يرفض النجاه ومن يرفض صوت الروح يرفض الخلاص ومن يرذل كلمة الرب يرذل الرب نفسه ، لك القرار والمصير.

لا تيأس

+نحن نحتاج الي الحب والرجاء والامل اكثر من حاجتنا الي الطعام الجسدي فحياة بدون أمل ورجاء ومحبة هي حياة بأسه لا تستحق ان تدعي حياة . والي كل الخطاة والضعفاء واليأسين جاء الرب يسوع ليعطي رجاء ويقدم محبة وأمل يمتد لا في هذة الحياة فقط بل في الأبدية السعيدة .

اليأس، من حروب الشيطان، ليضعف بها ايمان المؤمنين. لكن مطلوب منا في جهادنا الروحي، أن نبتعد عن تكرار عبارات اليأس، التي كثيراً ما يرددها اليائسون من ضعفاء الإيمان، مثل "مفيش فايدة" أو "يئست من الإصلاح أو من الحل أو من الشفاء أو من تحقيق الآمال".

+ وهناك البعض ممن قد تطول بهم تجربة صعبة. فيبدأون يشعرون بالملل، والزهق، والضجر والتذمر. ثم يسلمون أنفسهم لأفكار شيطان اليأس، الذي يلقي في آذانهم أفكاراً يائسة، قد تدفع بعضهم إلى الإنتحار المادي (قتل النفس) أو المعنوي (الإدمان) وهلاك النفس بالدنس والعادات الضارة.

+ ويرى الآباء أن تسرع البعض في طلب شيء من الله ولا ينالونه بسرعة، يقودهم حتماً إلى الفشل واليأس... لكن نصيحتهم لهؤلاء "إن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" حسب نصيحة الرب يسوع (مت10: 22)... كما أن المؤمن (صاحب الإيمان القوي) دائماً متفاءل ولديه رجاء وعدم اليأس في مراحم الله ومعونته القوية لمن يطلبها بايمان وتكرار.

+ والمسيحي يحتاج إلى جرعة "إيمان" لكي تجعله يسلم أمره لله وينتظر تدخله لحل مشاكله، ويصبر إلى أن يأتيه الفرج، ويشكره مقدماً على ما سيناله منه، سواء بالإستجابة أو عدم الإستجابة مؤمناً أن ذلك في مصلحته حتماً.

+ ولا تيأس من كثرة خطاياك، لأن مراحم الله بلا حدود. وقد قبل الرب أشر الخطاة. مجرمين وزناة وفاسقين كثيرين جداً. عبر الزمان الماضي، وصاروا قديسين وعملوا المعجزات أيضاً!!

+ ولا تيأس من عدم الحصول على الراحة من متاعبك (جا2: 20) الجسدية أو النفسية. فكل ما عليك أن تلتزم بالعلاج الروحي والنفسي معاً، وبعد وقت سترتاح وتفرح، كما حدث لأيوب البار، الذي لم ييأس من رحمة الله، فشفاه وعزاه، وعوضه عما فقده من مال وعيال!! والعبرة بالنهاية دائماً.

+ وقد تنبأ أشعياء النبي عن مجيء السيد المسيح، الذي سيأتي ليعزي الباكين، ويعطي الفرح، بدلاً من النوح، ويملأ النفس بالتسبيح "بدلاً من الروح الشيطانية اليائسة" (إش11: 3).

+ فاذهب (ياعزيزي/ يا عزيزتي) إلى بيت الرب وسلم حياتك له وهو حتماً سيعطيك فعلاً النجاح المادي والروحي أيضاً، لأن هذه هي إرادته ومشيئته (3يو2).

+ ولنأخذ الدرس من صبر القديسين والمعترفين والمجاهدين بشدة في طريق ملكوت الضيق، ومن العلماء والباحثين الذين نجحوا أخيراً بعد جهاد مستميت وسهر طويل في الدرس والبحث.

+ ولا تستمع لليائسين والفاشلين من أتباع الشيطان، لا تستمع الي وساوس الشيطان بان حياتك عديمة القيمة او النفع فانت بالله قوة تستطيع ان تعمل أعمال مجيدة ويستخدمك الله لصلاحه . اشرك الله في العمل معك وافرح في الرجاء بغد أفضل والله قادر ان يقودك في موكب نصرته.

لست أريد شيئاً من العالم

لقداسة البابا شنوده


لست أريد شيئاً من العالم ، لأن العالم أفقر من ان يعطيني لو كان الذي أريده في العالم ، لا نقلبت هذه الأرض سماءاً ، ولكنها ما تزال أرضاً كما أري ، ليس في العالم الا المادة والماديات ، وأنا أبحث عن السماويات ، عن الروح ، عن الله .


لست أريد شيئاً من العالم ، فأنا لست من العالم ، لست تراباً كما يظنون ، بل أنا نفخة إلهية , كنت عند الله منذ البدء ، ثم وضعني الله في التراب ، وسأترك هذا التراب بعد حين وأرجع إلي الله . لست أريد من هذا التراب شيئاً ، من عند الآب خرجت وأتيت إلي العالم ، وأيضاً أترك العالم وأرجع إلي الآب .


لست أريد شيئاً من العالم ، لأن كل ما أريده هو التخلص من العالم . أريد أن أنطلق منه ، من الجسد ، من التراب ! وارجع – كما كنت – إلي الله ، نفخة { قدسية } لم تتدنس من العالم بشئ .


لست أريد شيئاً من العالم ، لأني أبحث عن الباقيات الخالدات ، وليس في العالم شئ يبقي إلي الأبد ، كل ما فيه إلي فناء ، والعالم نفسه سيفني ويبيد . وأنا لست أبحث عن فناء .


لست أريد شيئاً من العالم ، لأن هناك من اطلب منه . هناك الغني القوي الذي وجدت فيه كفايتي ولم يعوزني شئ . أنه يعطيني قبل أن أطلب منه ، يعطيني النافع الصالح لي . ومنذ وضعت نفسى في يده لم أعد أطلب من العالم شيئاً .


لست اريد شيئاً من العالم ، لأن العالم لا يعطيني لفائدتي وإنما يعطي ليستعبد . والذين أخذوا من العالم صاروا عبيدا له ، يعطيهم لذة الجسد ، ويأخذ منهم طهارة الروح . يعطيهم متعة الدنيا ، ويأخذ منهم بركة الملكوت . ويعطيهم ممالك الأرض كلها ليخروا ويسجدوا له . ويعطيهم كل ما عنده لكي يخسروا نفوسهم . أما أنا فقد خسرت كل الأشياء وأنا أحسبها نفاية لكي اربح المسيح { في 8:3}. وهذا العالم الذي يأخذ أكثر وأفضل مما يعطي ، هذا العالم الذي يستعبد مريديه ، لست أريد منه شيئاً ..


لست أريد شيئا من العالم لأنني أرقي من العالم . انني أبن الله . صورته ومثاله . أنني هيكل للروح القدس ومنزل لله أنني الكائن الوحيد الذي يتناول جسد الله ودمه . أنني أرقي من العالم ، وأجدر بالعالم أن يطلب مني فأعطيه ، أنا الذي أعطيت مفاتيح السماوات و الأرض . وانا الذي شاء الله في محبته وتواضعه أن يجعلين نوراً للعالم وملحا للارض {مت5}.


لست أريد من العالم لأنني أريد ان أحيا كآبائي ، الذي لم تكن الأرض مستحقة ان يدوسوها بأقدامهم . هكذا عاشوا ، لم يأخذوا من العالم شيئا بل علي العكس كانوا بركة للعالم . من اجل صلواتهم أنزل الله الماء علي الأرض ، ومن أجلهم أبقي الله علي العالم حياة حتي اليوم ..


لست أريد شيئا من العالم لأن الخطية قد دخلت إلي العالم فأفسدته . في البدء نظر الله إلي كل شئ فرأي أنه حسن جداً إذ لم تكن الخطية دخلت بعد ، حتي التنين العظيم في البحر باركه الرب ليثمر ويكثر ، أما الآن وقد تشوهت الصورة البديعة التي رسمها الله في الكون فقد مجت نفسي العالم ، ولم أعد اشتهي فيه شيئاً ، هذا العالم الذي أحب الظلمة أكثر من النو


لست اريد شيئاً من العالم ، لأني أريدك أنت وحدك ، انت الذي احببتني حتي المنتهي ، وبذلت ذاتك عني . أنت الذي كونتني اذ لم اكن ، ولم تكن محتاجاً إلي عبوديتي بل انا المحتاج إلي ربوييتك . أريد ان أنطلق من العالم وأتحد بك ، انت الذي أعطيتني علم معرفتك ..

السلام في علاقاتك

" ان كان ممكنا فحسب طاقتكم سالموا جميع الناس " (رو 12 : 18)

مؤازرة الروح التى تؤهلك وتساعدك على الصفح عن زلات الاخرين

كثيراً ما تدفع ظروف الحياة أن تقع نفس الإنسان تحت وطأة ظلم الاخرين وبغضتهم له ، ويقع على عاتق الإنسان فى سائر الأحوال ان يصنع سلاماً ويعيش في تسامح مع الاخرين والصلاة من أجل إفتقاد نعمة الرب لهم لكى تغيرهم للأفضل بما يضمن بقائهم فى حظيرة الإيمان وتبعية المسيح او ان يربحهم للخير ويحولهم من اعداء الي اصدقاء او حتي يتجنب اذيتهم وبالأقل ان يحي هو في سلام داخلي .

ولعل سبب حث كلمة الله على مسارعة الإنسان فى تسامح الأخرين هو ضعف الإنسان الذى صدرت منه الإساءة ، فلو كان هذا الأخير إنسان الله فى البر والتقوى والصلاح ، لكان صدر منه كل بر وتقوى وصلاح لأن " من فضلة القلب يتكلم الفم " (مت 12 : 34) ، ومن ثم فضعف هذا المخطىء يستلزم من كل الذين يتعاملون معه ان يحتملوا ضعفه ويغفروا له،ولكن علينا كواجب ان ننصح المخطئين او نعاتبهم في حب ، لأن هذه هى إرادة الله أن نحتمل ضعف الضعفاء ونغفر زلات الأخرين ، وفى سبيل اهتمام الله بهذه الأمور أورد لنا فى الكتاب المقدس العديد والعديد من الأمثلة والمواقف والأيات التى تؤكد لنا حرصه الشديد على سلوكنا بروح التسامح التى تضمن لنا مسرة الله وبركته فى سائر أمور حياتنا .

والشخص الذى يرغب فى تنفيذ مشيئة الرب التى يظهرها له روح الله ويحثه على قبولها ، يسهل له الروح طريق الوصول إلى ذلك ، بل إتمام ذلك فعلاً ، لأن الروح فى غاية اليقين بقدرته الفائقه على مؤازرة ضعف الإنسان ، وهذه هى روعة الحياة حسب الروح ، أن الإنسان الذى يبدو رغبته فى الجهاد الروحى والسلوك حسب الوصية المقدسة ينال إهتماماً من الروح القدس بمقدار يفوق رغبتة فى الوصول إلى مبتغاه من البر والكمال والقداسة ، وهذا ليس بالأمر العجيب لأن مسرة الروح ان يتقدس الإنسان فى طاعة الحق ، ومتى ظهرت من الإنسان رغبته فى إتمام إرادة الله ومسرة الروح ، فحتماً سيسارع الروح بتقديم كل ما يلزم لتنفيذ خطته بما يضمن تحرير الإنسان من كل ما يعوق إنطلاقه بالروح والحياه حسب الروح ايضاً ،وهذا ما قاله القديس أنبا أنطونيوس فى رسالته الأولى : " وأنا أقول إن كل الذين دخلوا بكل قلوبهم يتعلمون الصبر إلى أن يقدروا على مقاومة العدو . هؤلاء قبل كل شئ يدعوهم الروح القدس ويسهل عليهم كل الأمور حتى يُحلَّى لهم الدخول فى التوبة، ويُظهر لهم طرقها الحقيقية لكى يتوبوا بأرواحهم وأجسادهم، ويرجعوا إلى الله الخالق فيعضدهم بالقوة حتى يُقمعوا الجسد والروح لكى يطهرا كلاهما ويصيراوارثين الحياة الأبدية ،

، فإذا رغبة الروح حاضرة كل حين ، ومسرته أن يؤازر الإنسان بما يضمن له الوصول إلى مبتغاه من البر والكمال والقداسة ، كما أسلفنا منذ قليل ، ويقع على عاتف الإنسان بعد ذلك طاعة صوت الرب من خلال توجيهات هذا الروح ..

وحينما يقابل الإنسان موقفأ يستلزم منه أن يصدر منه صفحاً ومغفرة ، ويكون لديه الرغبة فى الصفح والتسامح ، ويكون فى الوقت نفسه عاجزاً عن فعل ذلك ، فلا شك ان الروح القدس لا يقف مكتوف اليدين أمام رغبة وضعف الإنسان فى تنفيذ بعض الوصايا الإلهية التى تدعو للتسامح والصفح عن زلات الاخرين ، والتى يكون من شأن العمل بها حلول رحمة الرب على الإنسان ، بل سوف يلهم الروح هذا الإنسان بما ينبغى فعله وسيدبر له العديد من المواقف التى تساعده على إتمام إرادة الرب وتنفيذ الوصية المقدسة ، حتماً سيفعل الروح كل هذا وبزيادة وإهتمام يفوق تصور كل عقل بشرى ، سيسهل لك تقديم الصفح ونسيان الإساءة ، بل وطلبك البركة لكل الذين أساؤا اليك وابغضوك دون وجه حق ..
وجدير بالإشارة إلى أن ميول الإنتقام التى تصاحب الإنسان وقت غضبه من الاخرين ، لا يستطيع الإنسان التخلص منها بدون مؤازرة الروح ، لأنه إن جاء الوقت الذى أستطاع فيه هذا الانسان أن يستعيد ماضى قوة العلاقة التى كانت تربطه بمن صنع به الإساءه ، ولكن ليس هكذا سيكون بالنسبة لميول الإنتقام ، فحتماً ستبقى هذه الميول كما هى ، وذلك لأن عملك لم يكن معمولاً بالروح ، أى بحسب تدبير الروح ، ولأن هذه الميول لا ترتبط بالموقف الذى زال وأنقضى ولكن بشخص الإنسان وضعفه ، ومن ثم فهى تظل باقيه بقاء الضعف ذاته الذى فى الإنسان ..
فالحاجة إذاً موضوعه على الإنسان أن يتقوى ويقتاد بالروح لكى ما يربح الاخرين ويكسبهم ويسالم جميع الناس ، مسالمة لا يشوبها رياء ولا يكون الغرض منها المنفعة الشخصية ، بل مجد الله وتنفيذ الوصية المقدسة . فهل تقبل عمله الآن من أجل مساعدتك على الصفح والمغفرة لكل الذين أساءوا إليك وأبغضوك ، لك القرار والمصير.
نصلي من اجل السلام..
ربي ومخلصي يامن جئت لتصالح الارضيين بالسماء بدم صليبك،
ونحن بعد خطاة مت من اجلنا وقمت من أجل تبريرنا .
نسبحك ونبارك اسمك عل نعمة السلام والغفران والمصالحة،
علمنا ان نكون صناع سلاما مع جميع الناس،
علمنا ان نحتمل ضعف الضعفاء ولا نرضي انفسنا بل الآخرين لنربحهم لك .
دربنا علي السلوك في دربك وعلي خطاك،
فليس لنا غاية في الحياة الا رضاك،
وانت رئيس السلام وقد وعدت ان تمنحنا سلامك،
وها نحن نطلب منك السلام،
علمنا ان نكون صناع سلاما حيث البغضة ،والتسامح حيث العداوة ،
قُ خطانا لنكون سفراء سلام وامنح سلامك لشعبك الرازح تحت الضعف والخطية ،
وللراجعين اليك بكل قلوبهم.
يارب السلام أمطر علينا السلام.
يارب السلام أمنح عالمنا السلام.

تعلم من التجارب المرة

قد كرهت نفسي حياتي. أُسيِّب شكواي. أتكلم في مرارة نفسي قائلاً لله: لا تستذنبني. فهمني لماذا تخاصمني! ( اي1:10، 2)

آه أيتها النفس المُتعبة، ارفعي الرأس عاليًا، فلربما قد صنع الرب معكِ هكذا ليُضاعف فيكِ فضائلك.

توجد بعض الفضائل التي لا يمكن أن تظهر لولا هذه التجارب المُرَّة. ألا تعرفين أن إيمانك لا ينمو ويخضَّر زاهيًا في شمس الصيف الوهاجة مثلما يزدهر في الشتاء؟ والإيمان عادةً يبدو كفتيلة مُدخنة لا تعطي نورها إلا في الظلمة المُحيطة. والرجاء في القلب مثل النجم الذي لا يُعطي ويُظهر نوره في ضوء الشمس الساطع. والسلام الإلهي لا يُختبر إلا على أمواج عاتية، أما سلام المياه الساكنة فهو سلام العالم. والقوة لا تُستدعى إلا في زمن الحرب، أما في زمن السلام فالقوة لا تفرق عن الضعف. والنجوم لا تظهر إلا بالليل وكأنها جواهر مرصوصة على ملاءة سوداء، وكثيرًا ما يسمح الله لنا بملاءة سوداء ليرص عليها جواهره.

قد تكون ـ منذ مدة قصيرة ـ قد ركعت على ركبتيك طالبًا من الرب أن يزيد إيمانك أو رجاءك أو سلامك أو قوتك، واستجاب لك الرب. هل ندمت على هذه الطلبة؟ لا. لا تندم أبدًا، فهو لا يمنحك مع هذه الجواهر الثمينة ضررًا على الإطلاق. أبدًا فالعكس صحيح. فحتى لو تأذيت بسبب التجربة، فتيقن أنها تعمل لخيرك، وأن الخسارة اللاحقة بك هي مكسب حقيقي.

أنت لا ترى هذا؟؟ قد لا تراه. ولكن ثق أنه لخيرك حتى ولو بدا عكس ذلك. كيف؟؟ لا يهم أن تعرف كيف. آمن فقط.

قد تقول: ولكن حملي ثقيل جدًا. حسنٌ. إن السواعد لا تتشدد بالحِمل الهيّن، بل بالأحمال الثقيلة. قد تقول تجربتي مُرَّة جدًا. نعم، والدواء النافع قد يكون مُرًا جدًا. قد تقول: لقد أدمَت قدميَّ أشواك الطريق. إنني أصدقك، ولكن انظر، فالورد أصبح دانيًا منك لتقتطفه في غير عناء.

أخي: هل تمر بتجربةٍ ما؟ هل تسأل الله نفس السؤال الذي في مطلع موضوعنا؟ إذًا فهاك هي الإجابة:

الضيق قد جعل الوعود ثمينةً

الضيق قد جعل النجوم مضيئةً

الضيق قد شدّد في كياني سواعدا

وأرى الخسارة فيه ربحًا قد غدا

الضيق علَّمني الترنم في المسا

وشفا بمُرّ دوائه داءً قسا

سلام الله الكامل

"سلاماً أترك لكم، سلامي أعطيكم" (يو14: 27)

+ هذا وعد آخر، من عند الرب المحب، لكل قلب متعب، وقلق، ومضطرب، وبعيد عن الحياة مع الله.

+ وهو سلام من نوع خاص "سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا، لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب" (يو14: 27).

فثق جداً في هذا الوعد الأكيد.

+ فسلام الله يفوق كل عقل، لأنه سلام داخلي، ويجلب الهدوء الدائم، بعد تسليم الأمر كله لله ضابط الكل.

+ وإذا كان السلام الحقيقي نابعاً من عمل الروح القدس في النفس، المرتبطة بكل وسائط الخلاص، فإن البعيد عن الله لا يمكن أن يتمتع به اطلاقاً، مهما اقتنى من كل كنوز الدنيا "فلا سلام للأشرار" (إش48: 22).

+ وقال عنهم إرميا النبي: "يقولون سلام سلام ولا سلام" (إر6: 14)، (خر13: 10)، وهذا هو الحادث في العالم اليوم.

+ وقد نالت مريم أم النور السلام من السماء، لأنها كانت ممتلئة نعمة وحكمة، بشهادة السماء.

+ فقد قال لها الملاك غبريال: "سلام لك أيتها الممتلئة نعمة، الرب معك، مباركة أنتِ في النساء ..... لا تخافي يا مريم، لأنكِ وجدتِ نعمة عند الله" (لو1: 28: 30).

+ ونقلت أم النور سلامها إلى إبنة خالتها أليصابات أيضاً، كما أعلنته أليصابات وقالت: "هوذا حين صار صوت سلامكِ في أذني ارتكض الجنين (يوحنا المعمدان) بابتهاج في بطني. فطوبى للتي آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب" (لو1: 44-45).

+ وبذلك كشفت زوجة زكريا أن الإيمان أحد مصادر سلام الإنسان، وبدون الإيمان لا يتوفر الإطمئنان.

+ فيا عزيزي/ ويا عزيزتي... إن أردت أن تعيش بسلام قلبي، وسلام حقيقي خالياً من القلق والحيرة والإضطراب، فاقترب فوراً من رب السلام ورئيس السلام، وهو الوحيد الذي يعطيك هذا السلام الكامل، كما أعطى الشهداء، والقديسين، وقت تجاربهم الصعبة.

+ وخذ أمثلة عملية أخرى، من القديس بطرس، الذي نام في السجن بسلام، وبولس وسيلا اللذين كانا يرنمان في السجن، حتى في وقت الزلزلة، وأيوب الصديق في وقت تجربته، وداود في حروبه المستمرة مع شاول، والمرأة الشونمية التي مات إبنها ولم تفقد سلامها وهدوءها، إلى أن استردته من الموت، بشفاعة وصلوات أليشع النبي (2مل4: 26).

+ وما أجمل التقليد فيما يفيد!!

ان كنت تحيا في بعد عن الله او في خطية فارجع وتب الي الله فلا سلام للأشرار والله يتكلم بالسلام لشعبة وقديسيه وللراجعين اليه بكل قلوبهم .

اصطلح مع نفسك تصطلح معك السماء والارض.تصالح مع الآخرين ومع الله لتحيا في سلام الله الكامل الذي يفوق كل عقل.

جد في طريق السلام واسعي في أثره لتجد الراحة لنفسك المتعبة في أحضان ملك السلام.

صلي واطلب السلام هبة من الله لك لتحيا سعيداً ولا تدع شئ يعكر صفو سلامك الداخلي .

كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ترمي بحجر فتلقي بأطيب الثمر .

الاشتياق الي الله

"إني لوصاياك اشتقت" (مز119: 131)

+ الإشتياق: هو الرغبة الشديدة لرؤية شخص عزيز جداً، أو لحبيب غائب، أو لتحقيق أمل جميل، أو لأمور روحية، أو مادية. في الدنيا، أو في الأبدية.

+ وقمة الإشتياق هو "الله"، والرغبة القلبية الشديدة في لقائه، وفي سماع صوته، وفي الحياة معه، في دنياه وسماه.

+ ومن أكثر الذين كان لهم هذا الشوق الجميل "داود النبي" كما عبر عن ذلك في مزاميره فقال:

"كما يشتاق الآيل (نوع من الغزلان) إلى جداول المياه. هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله" (مز42: 1).

+ يرى بعض المفسرين أن الآيائل تحتاج للمياه باستمرار نظراً لمعيشتها في البراري والقفر، فدائماً يجري بسرعة بحثاً عن مصدر للمياه في الصحراء لإطفاء لهيب جوفه.

+ "يا الله إلهي، أبكر إليك، عطشت نفسي إليك، يشتاق إليك جسدي، في أرض يابسة بلا ماء" (مز63: 1).

+ "تشتاق، بل تتوق نفسي إلى ديار الرب" (مز84: 2).

+ وقد اشتاق داود إلى ملازمة بيت الرب باستمرار وقال:

"فرحت بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب" (مز122: 1).

+ وهذا درس عملي جميل لكل مؤمن بأن يحب العبادة ويشتاق لعبادة الرب بحب، وليس بالغصب. فالمسيحية ترفض أن تكون العبادة بالتهديد أو بالوعيد أو بالفروض أو بالجبر أو بالإلزام.

+ وأعتبر سليمان الرب حبيباً له، وقال: "أنا لحبيبي، وإلىَ اشتياقه" (نش7: 10).

+ أما أيوب الصديق فقد شبه شوق الإنسان لله باشتياق الإنسان الذي يعاني من حرارة الجو الشديدة، إلى مكان يستظل فيه فيقول:

"كما يتشوق العبد إلى الظل، وكما يتمنى الآجير (سرعة الحصول) على أجرته" (أي7: 2).

+ كما اشتاق داود إلى سرعة مجيء المخلص، وقال: "اشتقت إلى خلاصك" (مز119: 174).

+ وقد فاق اشتياق القديس بولس الرسول للمسيح، كل تصور، كما نراه في كلماته: "لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع المسيح، ذاك (الأمل للرحيل) أفضل جداً" (في 1: 23).

"لأننا نعلم أنه نُقض بيت خيمتنا الأرضي (الجسد البشري) فلنا في السموات بناء من الله (ملكوت أبدي). فإننا في هذه (الدنيا) نئن مشتاقين إلى أن نلبس فوقها مسكننا، الذي من السماء" (2كو5: 1).

+ ومن الطبيعي أن يشتاق الرسول أيضاً إلى شعبه الذي كسبه للمسيح، وإلى زملائه الخدام أيضاً (في1: 8)، (2كو9: 14)، (2تي1: 4).

+ عزيزي/ عزيزتي ... لا تنتظر حتى يفتقدك أحد، بل إذهب إلأى بيت الرب بشوق وفرح، لتنال التطويبات:

"طوبى للساكنين في بيتك، يسبحونك إلى الأبد. طوبى لأُناس عزهم بك، طرق بيتك في قلوبهم" (مز84: 4، 5).

+ وهل تفضل بيت الرب عن النوادي والمقاهي والملاهي، مع الأشرار؟!!!

+ فتعال لبيته بشوق، للعبادة، ولسماع صوت الرب، وللإستقادة من كل وسائط النعمة المجانية، التي تعزي القلب، وتسر النفس، وتحفظها من كل وسائل الشر والدنس، وتتمتع بكل ثمار الروح القدس، من محبة وفرح وسلام وطول أناة ولطف وصلاح وايمان ووداعة وتعفف. ويقوي ايمانك، فتجد الرب بجوارك، وتراه معك في متاعبك، لأنه يشاطرك كل آلامك وآمالك ... ويريد حقاً أن يسعد قلبك، ويُنجح طريقك.

فماذا تحتاج بعد من هذا العالم الفاسد؟ ونحن فيه غرباء (مز119: 19).

اليك اشتاق يا الله ،

اشتاق الي محبتك والي الوجود في احضانك الأبوية

احب ان اكون في بيتك المريح، والي قديسيك فيه،

احبك يارب ياقوتي ،

اسكن في سترك ايها العلي ، فاستريح في ظل حماك،

اسكن أمنا بلا قلق او خوف في رعايتك،

وبعد الي مجدك الابدك اعيش كملائكة السماء.

المعرفة الروحية

"هلك شعبي من عدم المعرفة" (هوشع 4: 6)

+ يوضح الوحي المقدس أن السقوط في الشر، وهلاك النفس، راجع إلى عدة أسباب على رأسها "الجهل الروحي" أو سوء الفهم، أو عدم الرغبة في فهم التعليم الروحي السليم، أو رفض السؤال. فيضل المرء بالكبرياء، والجهل، وعدم الرغبة في التعليم أو التلمذة الدائمة، كالأباء الحكماء، والودعاء، في طلب العلم وكلمات المنفعة.

+ وأرجع الرب سبب ضلال شعب نينوى الأشوري (العراقي) إلى جهلهم بتعاليم الله الحي. "لايعرفون يمينهم من شمالهم" (يونان4: 11). وطلب من يونان إرشادهم.

+ وعلى الصليب طلب الرب السماح لصالبيه "لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون" (لو23: 34).. وهو خير درس لكل نفس.

"لأنهم لو عرفوا (بتعليم سليم) لما صلبوا رب المجد" (1كو2: 8).

+ وكثيرون يهلكون، لأنهم لا يفهمون التعليم السليم، ويقودون غيرهم أيضاً إلى الضلال، مثل الطوائف المنحرفة (شهود يهوة – السبتيين- المذاهب الغريبة الحديثة المنحرفة ... إلخ).

+ ويقول رب المجد بفمه المبارك: "أعمى (روحياً) يقود أعمى، كلاهما يسقطان في حفرة" (مت15: 14).

+ ولذلك دعانا الكتاب إلى مداومة التعليم الكتابي السليم (1تي4: 16) لأن كل الكتاب المقدس "نافع للتعليم والتقويم والتأديب" (2تي3: 16).

+ والتوعية والإرشاد مسئولية الوالدين والأقارب والأشابين ورجال الدين والخدام، وباستخدام الحكمة والمنطق، وليس باستخدام الشدة في المنع والقمع والتهديد والوعيد، فالخاطيء مريض روحياً يحتاج للعلاج، لا عتاب ولا عقاب... وانظروا كيف كان الرب يسوع يعامل الخطاة.

+ وتذكر الدسقولية (تعليم الرسل) المبدأ الحكيم "إمحُ الذنب بالتعليم"

+ وقد أوجد الله في الإنسان "الضمير" ، ثم الوحي المكتوب، ثم استنارة القلب والذهن بالروح القدس. فيستنير الضمير بكل هذا. "سراج لرجلي كلامك، ونور لسبيلي" (مز119: 105).

"لو لم تكن شريعتك هي تلاوتي، لهلكت حينئذ في مذلتي" (مز119: 92).

+ لذلك تضاء الشموع عند تلاوة الإنجيل أثناء صلوات القداس، لأنه يضيء لنا الطريق إلى الأبدية بتعاليمه، وبه ننال الإستنارة والحكمة الروحية العالية.

+ كما نسعى جاهدين – للإرتباط بكل وسائط النعمة، حتى يشتعل الروح القدس في النفس، ويرشدنا للحق (يو16: 13).. وكما قال الوحي الإلهي "إنه(الروح القدس) يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يو14: 26).

+ أخي/ أختي:

لا تتوان أبداً على حضور الإجتماعات الروحية، والحلقات الدراسية للكتاب المقدس، وقراءة أقوال الآباء القديسين الحكماء، وتقليد سلوكياتهم (عب13: 7) لتمتليء بالحكمة والمعرفة.

+ وقمة المعرفة هي معرفة الله (يو17: 3)، وهو ما علمنا إياه القديس بولس الرسول (فيلبي3: 14). فإبحث عن المعرفة السليمة.

اقرأ في الكتاب المقدس وكتابات الاباء فانها تقدس فكرك وتعطيك مادة للتامل والتفكير والصلاة وتعرفك طريق الله وتقوم سلوكك وتقودك الي ملكوت السماوي.